กาเมสุ มิจฉาจารา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 3

…รณ์ คัจฉามิ ศีล ๕ ๑. ปาณาติปาตา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๒. อทินนาทานา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๔. มุสาวาทา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๕. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฐานา เวรมณีสิกข…

คําสมาทานศีล ๕ และศีล ๘ เป็นแนวทางในการปฏิบัติตนสำหรับผู้ที่ต้องการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการกล่าวคำสวดบูชาพระรัตนตรัย และตามด้วยการสมาทานศีล ๕ ได้แก่ การไม่ฆ่าสัตว์ การไม่ลักขโมย การไม่ประ

…๑. ปาณาติปาตา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการฆ่าสัตว์ ๒. อทินนาทานา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการลักทรัพย์ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการประพฤติผิด ในกาม ๔.. มุสาวาทา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการพูดเท็จ ๕. ปิสุณาย …

กุศลกรรมบถ 10 ประการประกอบด้วยข้อห้ามที่ช่วยส่งเสริมคุณธรรม ได้แก่ การไม่ฆ่าสัตว์, การไม่ลักทรัพย์, การไม่ประพฤติผิดในกาม, การไม่พูดเท็จ, การไม่พูดส่อเสียด, การไม่พูดหยาบ, การไม่พูดเพ้อเจ้อ, การไม่โลภ

…ิ ตั้งใจงดเว้นจากการฆ่าสัตว์ ๒. อทินนาทานา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ตั้งใจงดเว้นจากการลักทรัพย์ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ตั้งใจงดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม ๔. มุสาวาทา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ ตั…

ศีล ๕ เป็นหลักการพื้นฐานในศาสนาพุทธที่ช่วยในการปฏิบัติตน โดยมี 5 ข้อ คือ 1. งดเว้นจากการฆ่าสัตว์ 2. งดเว้นจากการลักทรัพย์ 3. งดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม 4. งดเว้นจากการพูดเท็จ และ 5. งดเว้นจากการดื่มส

๕๒ ในภัตตาหาร ๑ ที่นอนที่นั่งอันสงัด 9 ความ ประกอบโดยเอื้อเฟื้อในอธิจิต ๑ นี่เป็นคำสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย. เรื่องภิกษุผู้ไม่ยินดี ยาวตา จนฺทิมสุริยา (ปริหรนฺติ) ทิสา ภนฺติ วิโรจนา สพฺเพ ว ทาสา มนธ

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความไม่พอใจในกามและทุกข์ที่เกิดจากการติดอยู่กับกาม. พระเจ้ามันธาตุราชเป็นตัวแทนของความเป็นทาสในกามที่สัตว์ทั้งหลายต้องเผชิญ. ความอิ่มในกามมีน้อยและทุกข์มีม

๕๒ ในภัตตาหาร ๑ ที่นอนที่นั่งอันสงัด 9 ความ ประกอบโดยเอื้อเฟื้อในอธิจิต ๑ นี่เป็นคำสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย. เรื่องภิกษุผู้ไม่ยินดี ยาวตา จนฺทิมสุริยา (ปริหรนฺติ) ทิสา ภนฺติ วิโรจนา สพฺเพ ว ทาสา มนธ

บทเรียนนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการไม่ยินดีในกาม โดยชี้ให้เห็นว่าความสุขที่แท้จริงอยู่เหนือวัตถุและการเสพสุขจากโลกียวิสัย เช่น กามทั้งหลายมีอันตรายและทุกข์มากกว่าความสุขที่นำมาซึ่งความจร

การปฏิบัติ- มงคลคูคติปีนี้ (ดูไว้ ภาคโค) - หน้าที่ 47 วาจา ติววิธี มนสา ธมมจริยมสมจริยา โหติ ๆ กถฺญู คหปฏโย ติววิธี กายเนย ธมมจริยมสมจริยา โหติ ๆ อิทฺปิ คหปฏโย อกงฺจ ปานติตฺปา ปญฺญา ปานติตีตา ปฏิวิโต

เนื้อหาผลรวมความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติทางธรรมที่ช่วยให้บุคคลดำเนินชีวิตได้อย่างมีความสุขและสงบ โดยใช้หลักการจากทางธรรม และศึกษาแนวทางการลดปัญหาทางยุคทางสังคม เช่น การหลีกเลี่ยงจากการทำร้ายตัวเองหรือผู

ประโยค 3- คำนี้พระพิมพระเกี ยรติ ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 80 ศาสดา กี ติโต ว ตรีสแล้วเทียว ตกก า วาส สุ ในวาระ ท.เหล่า นั่นนาน ปลา ทวาเร ในวาระ คอปลา ๆ ปานติดปลิดินนานทน- มิจฉาจารา อ. ปานติดานและลิ

บทนี้กล่าวถึงการอภิปรายเกี่ยวกับทวารอันภิญญาของศาสนธรรม อธิบายถึงความสำคัญของการสำรวมในทวารต่างๆ ที่พระศาสดาได้ตรัสไว้ รวมทั้งเชื่อมโยงถึงเหตุและวิธีการที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาธรรมและก

๑๗๕ เรื่องพระอุบลวัณณาเถรี วาริ โปกขรป เตว อารคุเคริว สาสโป โย น ลิปฺปติ กาเมสุ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ ผู้ใด ไม่ติดอยู่ในกามทั้งหลาย เหมือนน้ำไม่ติดอยู่ บนใบบัว เหมือนเมล็ดพันธุ์ผักกาดไม่ตั้งอยู่ปลาย

บทความนี้กล่าวถึงเรื่องราวของพระอุบลวัณณาเถรีและพระเขมาภิกษุณี โดยเนื้อหาเน้นที่การไม่ติดอยู่ในกามและความรู้ที่มีความสำคัญต่อการเข้าใจความทุกข์ในชีวิต เรายอมรับว่าผู้ที่รู้ถึงความสิ้นไปแห่งทุกข์และมีธ

๑๒๗ เรื่องมาร ปพพตสฺส สุวณฺณสฺส ชาตรูปสฺส เกวลี ทวิตาปิ นา เม สุส อิติ วิทธา สม จเร โย ทุกฺขมทุกข์ ยโตนิทาน กาเมสุ โส ชนฺตุ กถ์ นเมยุย อุปธี วิทิตวา สงฺโคติ โลเก ต เสว ชนฺตุ วินยาย สิกฺขติ บรรพต จึงเป

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นทุกข์ในชีวิตและความสำคัญของการศึกษาอุปธิในโลก การเข้าใจธรรมชาติของทุกข์ช่วยให้บุคคลรู้ว่าสิ่งใดไม่ควรน้อมไปในกามและทำให้เกิดการปล่อยวางจากความปรารถนาในสิ่งที่เป็นทุกข์ โดยมีควา

ธรรเพื่อประชาช ทิพยสถาน สำหรับผู้มีบุญ ๒๕๕ กฎแห่งกรรมเป็นกฎสากลของโลกที่มีมาก่อนกฎหมายใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเป็นกฎธรรมชาติ ที่ไม่มีใครบัญญัติขึ้นมา แต่เป็น ผลที่เกิดจากการกระทําของแต่ละคน ถ้าเราทําดีก็จะไ

กฎแห่งกรรมเป็นกฎธรรมชาติที่มีมาก่อนกฎหมายใด ๆ ผลของการกระทำที่แสดงออกในลักษณะของอานิสงส์หรือวิบาก ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว เมื่อคนทำกรรมดีจะได้ไปเสวยสุขในสุคติและเมื่อนำมาสู่การเกิดใหม่ก็จะมีมนุษย์สมบั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 182 วิสุทธิมคฺเค ธมฺมสังเขปวิตถาร ปน ๆ กามุปาทาน ตาว ตตฺถ กตม กามุปาทาน โย กาเมสุ กามฉินโท กามราโค กามนนทิ กาม- ตัณหา กามเสนโห กามปริฬา

บทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับกามุปาทานซึ่งรวมถึงการเข้าใจธาตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ การระบุถึงรูปแบบต่างๆ ของกามุปาทาน เช่น กามฉินโท และการทยอยศึกษาทางการปฏิบัติซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงความบริสุทธิ์ในจิตใจ. น

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 264 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 264 [๑๔๕] ยทา หีติอาทินา วิตถาโร ฯ หิ สจจ์ ยทา ยสฺม กาเล กาเมสุ อาทีนโว โทโส นตฺถิ อิติอาทินา นเ

เนื้อหาที่ไม่ได้ระบุชื่อผู้เขียนนี้เน้นการศึกษาอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา มุ่งเน้นการวิเคราะห์ถึงจิตใจและอารมณ์ โดยนำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับกามและมิจฉาทิฏฐิ ที่เสนอข้อมูลเกี่ยวกับการจั

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 541 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 541 [๖๕๑] สุราปานมปิ เอตเถว กาเมสุ มิจฉาจาโรติ ปเท สงฺคยฺหตีติ วจน์ อาจริยา วทนฺติ กสฺมา รส...

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์กฎเกณฑ์ของสุราปานและมิจฉาจารในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการกระทำที่ผิดจากหลักธรรมและผลกระทบที่ได้จากการกระทำเหล่านี้ ข้อความยังแสดงถึงการอภิปรายในแง่ของการฝึกฝนตนเองและกา

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 193 ปฐวีกสิณนิทเทโส ตถา หิ โส ภิกฺขเว ปณฺฑิโต วิยตโต กุสโล ภิกขุ สกสุส จิตฺตสฺส นิมิตต์ อุคฺคณฺหาที่ติ นิมิตฺตคฺคหเณน จสฺส ปุน เต อากาเร

บทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับปฐวีกสิณและการปฏิบัติสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของการฝึกจิตที่ถูกต้องและการบรรลุถึงความเป็นธรรมชาติ การปฏิบัติที่เหมาะสมจะช่วยให้พระภิกษุสามารถปฏิบัติตามหลัก

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๔ (๔๒) ๔. เรื่องนางปติปูชิกา [๓๖] ปุปผานิ เหว ปจิมนต์ พยาส ดมนส์ นร่ อติตตเยว กาเมสุ อนฺตโก กุรุเต วส์ ฯ มัจจุ ผู้ทำซึ่งที่สุด กระทำนระผู้มีใจข้องในอารมณ์ต่าง ๆ เลือกเก็บ ดอกไม้อยู่เท

คาถาธรรมบทนี้นำเสนอเรื่องราวที่มีความหมายลึกซึ้งในเรื่องธรรม สำหรับการเข้าใจคุณค่าของการทำความดี และหลีกเลี่ยงความลุ่มหลงในอารมณ์ต่าง ๆ มีการยกตัวอย่างจากชีวิตของนางปติปูชิกา และโกสิยเศรษฐี โดยใช้การเ

240 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ยญฺจ อญฺเญ น รกฺขนฺติ โย จ อญฺเญ น รกฺขติ จ ส เว ราช สุข เสติ กาเมสุ อนเปกขวา ฯ ผู้ที่ไม่ต้องให้ใครดูแล และผู้ที่ไม่ต้องดูแลใคร ย่อมอยู่เป็นสุข ไม่มีเยื่อใยในกามทั

90 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) กาเม คิทธา กามรตา กาเมสุ อธิมุจฺฉตา นรา ปาปานิ กตฺวาน อุปปชฺชนฺติ ทุคคติ ฯ นรชนทั้งหลาย มักกำหนัดในกาม ยินดีในกาม หมกมุ่นอยู่ในกาม ครั้นทำความชั่วแล้ว ก็เข้าถึงทุคต

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 179 ปฐวีกสิณนิทฺเทโส วิภาวิโต โหติ ฯ เอว์ วัตถุกามกิเลสกามวิเวกวจนโตเยว จ เอเตส์ ปฐเมน สงฺกิเลสวัตถุปปหาน ทุติเยน สงฺกิเลส ปหาน ปฐเมน โ

บทนี้กล่าวถึงวิสุทธิมคฺค การวิเคราะห์กิเลสและการปฏิบัติธรรมเพื่อความสงบ การแยกแยะระหว่างปัจจัยที่ก่อให้เกิดกิเลสและการเสริมสร้างความเข้าใจในหลักธรรมที่จัดเพื่อพัฒนาความสงบสุขในจิตใจ เทคนิคและแนวทางการ

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ขอ น้อยให้มาก ๒๘๓ จุดมุ่งหมายสูงสุดในการสร้างบารมี คือ การทํากาย วาจา ใจ ให้สะอาดบริสุทธิ์ จะบริสุทธิ์ได้ต้องทำใจหยุดในหยุดตรงกลาง ของกลางพระธรรมกายไปเรื่อยๆ จนกระทั่งเข้าไปถึ

จุดมุ่งหมายสูงสุดในการสร้างบารมีคือการทำให้กาย วาจา ใจ สะอาดบริสุทธิ์ เพื่อหลุดพ้นจากกิเลสอาสวะและเข้าถึงพระนิพพาน การทำใจหยุดในกลางธรรมกายเป็นสิ่งสำคัญที่จะทำให้เราหลุดพ้น หากต้องการเข้าถึงความสุขสุด

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 267 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 267 [๑๕๐] ยทา....ทุติยนฺติ เอตฺถ ยทา ปน นตฺถิ กาเมสุ... หฏฐตุฏฺโฐ มนฺเทน สมุสสาหิเตน จิตฺเตน กาเม

บทความนี้เสนอความเข้าใจในอภิธรรมที่เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้จิตใจในสถานการณ์ต่างๆ เน้นถึงความสำคัญของการตั้งอยู่ในความถูกต้องและพิจารณาถึงผลของจิตที่เกิดขึ้น ทั้งในด้านดีและไม่ดี ข้อมูลที่จัดได้ความ